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10 déc. Chronique de Tabari, histoire des prophètes et des rois (Arabe: تاريخ الرسل والملوك Tarikh al-Rusul wa al-Muluk) relate l'histoire du monde. Télécharger Chronique de Tabari: Histoire des Prophètes et des rois: De la création à la dernière Révélation Pdf (de Mohammed ibn Jarir Al-Tabari). Télécharger Chronique de Tabari: Histoire des Prophètes et des rois: De la création à la dernière Révélation pdf - Mohammed ibn Jarir Al-Tabari.

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Je ne retire aucun avantage de leurs actions et de leur conduite, et elles reçoivent de moi le prix et la récompense de leurs actions. Où les portera-t-il à la fin des temps? Mais la jeune fille pleura et dit qu'elle ne le voulait pas pour mari. On dit aussi que les hommes existaient et qu'il n'y avait point de rois. Il s'attachera particulièrement à la conformité des faits, à la réalité et à la nature des choses, rompant également avec la prédominance de l'usage de l'isnad chaine de transmission , car bien qu'une histoire puisse avoir des narrateurs dignes de confiance, elle a pu être transmise en première intention avec des erreurs ou un discours partisan, chose que la chaine de transmission ne peut relever selon le normatif sunnite le premier maillon, celui des Compagnons, n'est jamais analysé. Or Salomon répondit à toutes ces questions, et obtint la royauté. Premier bilan après le séisme qui a violemment secoué la cité phocéenne ce matin.

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Discours Sourate la durée qu'aura le monde suivant toutes les différentes opinions Sache que les astronomes, Aristote, Hippocrate et tous les grands maîtres dans la connaissance des étoiles qui nous ont précédés, font connaître la durée du temps qui doit s'écouler depuis l'époque d'Adam jusqu'au jugement dernier.

Or les maîtres dont nous avons parlé rapportent que, lorsque Dieu créa la lune, le soleil et les planètes, chacun de ces astres demeura arrêté à sa place, jusqu'au moment où l'ordre de Dieu arriva. Saturne était à son point culminant, dans le 27e degré du signe de la Balance; Jupiter, dans le 15e degré du Cancer; Mars, dans le 28e degré du Capricorne; le Soleil, dans le 19e degré du Bélier; Vénus, dans le 27e degré des Poissons; Mercure, dans le 15e degré de la Vierge, et la Lune, dans le 3e degré du Taureau.

Tous ces astres restèrent fixés dans leurs positions jusqu'au moment où Dieu leur ordonna de se mettre en mouvement. Tel fut le commencement du monde, et depuis cette époque les astres ne se sont plus jamais trouvés disposés respectivement de cette manière.

Autre discours, également au sujet des étoiles On rapporte que Dieu créa dans le ciel deux êtres exempts de douleur et de mal; ce fut dans les années du Bélier, du Taureau et des Gémeaux.

Ces deux êtres vinrent ensuite Sourate la terre, et y demeurèrent pendant trois mille ans sans mal, sans douleur et sans maladie; ce fut dans les années du Cancer, du Lion et de la Vierge. Lorsque les années de la Balance arrivèrent, le mal, les maladies et la douleur se manifestèrent.

Pendant les trente premières années de cette époque, le Soleil et Jupiter furent dans les Poissons. Dans le principe, chacun de ces astres était parti de son point culminant, comme nous l'avons dit, et personne ne sait à quelle époque ils rétrograderont et retourneront à leurs places ; et, à l'exception de Dieu, tout le monde l'ignore. Ibn-Moqaffa, dans le grand Schah-Nameh, rapporte que depuis la sortie d'Adam du paradis jusqu'à l'époque de notre prophète, il s'est écoulé six mille treize ans ; suivant d'autres, cinq mille neuf cents ans.

On rapporte aussi que le premier homme qui exista Sourate la terre fut Adam, qu'on désigne par le nom de Kayoumorth. Le mobed de Schâpour rapporte égale-ment que tel fut l'espace de temps qui s'est écoulé depuis Adam. Nous rapporterons les traditions conservées par les Dehkans ; la digression que nous avons faites Sourate la royauté de Kayoumorth, premier souverain qui ait existé, repose Sourate l'autorité de ces magistrats.

Après eux les traditions se perdirent, et les anciens documents n'indiquent point le temps qui s'est écoulé depuis tel prophète jusqu'à tel autre prophète, depuis tel roi jusqu'à tel autre roi ; et tous les historiens qui sont venus ensuite ont conservé cet ancien usage, et ils n'ont pas indiqué le temps qui s'est écoulé depuis Adam jusqu'à Noé, depuis Noé jusqu'à Abraham, depuis Abraham jusqu'à Moïse, depuis Moïse jusqu'à Jésus, et depuis Jésus jusqu'à Mohammed, et cette chronique est destinée à faire connaître à quelle époque a vécu chaque personnage.

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On dit que la terre existait tandis que les hommes n'existait point encore. On dit aussi que les hommes existaient et qu'il n'y avait point de rois. Pendant les cent soixante et dix ans qui s'écoulèrent après Kayoumorth, il n'y eut aucun roi ; les hommes étaient comme des brebis sans pasteur.

Les premiers rois qu'il y eut Sourate la terre furent les Pischdadiens; l'empire leur échappa quatre fois des mains, et personne ne sait combien de temps ils ont régné. Les Guèbres, adorateurs du feu, disent que les premières choses que Dieu créa dans le monde furent un homme et un taureau.

Ils appellent cet homme Kàyoumorth. Or Kayoumorth signifie vivant, parlant et mortel. Ils le nommèrent encore Guer-Schâh, parce que, le monde étant désert, il habitait seul la caverne d'une montagne. Le mot guer a le sens de montagne; en le nommant Guer-Schâh, ils l'appelaient donc le Roi de la montagne. Kayoumorth vécut trente ans seul et isolé; ensuite il mourut. La semence qui sortit de ses reins devint poussière dans la caverne ; elle resta en terre pendant quarante ans, et après ces quarante années deux personnes qui n'avaient qu'une seule tête sortirent de la terre, et procréèrent des enfants.

Les Guèbres nomment ces deux êtres Meschî et Meschâneh, et les Musulmans Adam et Ève : tous les hommes sont sortis d'eux. On rapporte que Dieu a accordé à ce monde une durée de neuf mille années jusqu'au jour du jugement. On dit aussi qu'Adam demeura trois mille ans dans le paradis avec sa compagne; ensuite ils vinrent Sourate la terre, et trois mille autres années s'écoulèrent sans affliction et sans mal.

Ensuite le mal se manifesta et agit Sourate les enfants d'Adam. Les Juifs rapportent, d'après le Pentateuque, que, depuis le temps d'Adam jusqu'à l'hégire de Mohammed, il s'écoula quatre mille ans et trois mois. Les Chrétiens disent, d'après l'Évangile, que, depuis Adam jusqu'au temps oit parut Mohammed, il s'écoula cinq mille neuf cent soixante et douze ans.

On dit que depuis Jésus jusqu'à notre prophète Mohammed il n'y eut point de prophètes; mais il n'en est point ainsi. Nous raconterons leur histoire en son lieu.

Le temps qui s'écoula sans qu'il y eût de prophète, jusqu'à la venue de Mohammed, temps auquel on a donné le nom d'interstice, fut de quatre cent trente-quatre ans ; et Dieu a accordé au monde une durée de sept mille ans. On rapporte ce qui suit Sourate la foi de Wahab-ben-Monabbih.

Voici ce qu'il dit : J'ai entendu dire à notre prophète que les Devs furent les premières créatures que Dieu a créées. Il leur donna ce monde pendant sept mille ans; il les renvoya ensuite, et donna ce monde aux Péris : ceux-ci le possédèrent pendant deux mille ans. Lorsque Eblîs eut supplanté Djân, il conçut de l'orgueil en lui-même, et il dit : Qui est-ce qui est semblable à moi?

Si je le veux, je monte au ciel, et, si je le veux, je suis Sur la terre : toutes ces créatures sont sous mes ordres.

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Ibn-Monabbih rapporte également ce qui suit, au sujet du prophète David. On lui disait : Fais-nous savoir quand aura lieu le jour du jugement. David répondit : Dieu le sait, et, à l'exception de Dieu, tout le monde l'ignore. Cet oiseau en prend tous les jours un grain; et, lorsque tous ce grains seront consommés, le jour du jugement aura lieu. Mais ceci, personne ne le sait, excepté Dieu, et, si quelqu'un pouvait le savoir, ce ne serait que notre prophète.

Nous avons rapporté ces paroles avant d'entrer en matière, afin que l'on sût que, excepté Dieu, personne n'a connaissance de l'époque du jugement. Quant à ce que dit Mohammed-ben-Djarîr, nous allons l'exposer.

Dieu a formé les créatures sans que leur création lui fût nécessaire. Il les a créées pour les éprouver; il leur a ordonné de l'adorer, pour savoir quelles seraient celles d'entre elles qui l'adoreraient, et celles qui ne l'adoreraient point; quelles seraient celles qui exécuteraient ses ordres, et celles qui ne les exécuteraient point. Or sa sagesse exigeait qu'il les créât, afin que leurs actions justifiassent ce qu'il connaissait par sa prescience.

Il dit dans le Coran Sourate. Certes Dieu est celui qui nourrit les hommes : il est doué d'une force inébranlable. Je ne leur demande pas la nourriture de chaque jour; c'est moi qui la leur donne. Je ne retire aucun avantage de leurs actions et de leur conduite, et elles reçoivent de moi le prix et la récompense de leurs actions. Si les serviteurs de Dieu sont ingrats à son égard, s'ils n'exécutent pas ses ordres, et s'ils ne lui rendent pas grâces pour ses bien-faits, il ne lui en revient aucun mal; mais il n'agrée pas cette conduite.

Maintenant qu'il les a créés, il ne retire d'eux aucun avantage, et sa gloire n'en éprouve point d'accroissement. Dieu créa d'abord le monde, et ensuite les créatures. Il leur a donné la terre comme un tapis, pour qu'elles y établissent leur demeure. Il a étendu le ciel au-dessus d'elles, et les nuages au-dessous du ciel, afin que la pluie se répande, que les plantes sortent de la terre, que les hommes mangent, qu'ils sachent qu'ils ont un créateur, et qu'ils ne reconnaissent et n'adorent que lui.

Ne soyez pas polythéistes, car vous savez qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Pendant le jour, cette terre est comme un tapis Mes hommes marchent Sourate elle pour aller où cela leur convient; pendant la nuit, elle est comme un lit et un berceau Sourate lequel ils dorment. Dieu a dit : J'ai créé dans le ciel le soleil et la lune, car il avait créé ce monde dans les ténèbres, et, si le soleil ou la lune n'existaient pas, il n'y aurait point de lumière dans ce monde.

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Le soleil et la lune avaient tous les deux une lumière égale dans le commencement, lorsque Dieu créa ce monde; et, si cela était resté ainsi, personne n'aurait distingué la nuit d'avec le jour, personne n'aurait su le compte des jours, des mois et des années; les personnes qui s'acquittent des cinq prières légales n'auraient pas connu le temps de la prière. Dieu envoya Gabriel, afin qu'il frottât de son aile la face de la lune, et que la lumière de la lune devînt moindre que la lumière du soleil, que la nuit devînt distincte du jour, et que les années, les mois et tous les calculs du temps devinssent manifestes : or cela est un grand bienfait.

Nous avons distingué toute chose. J'ai ensuite effacé le signe de la nuit, afin que la nuit devînt distincte du jour, que vous cherchiez pendant le jour les biens de ce monde, et que vous sachiez le nombre des années.

J'ai ensuite créé tous ces biens et tous ces signes, et puis j'ai formé les créatures. Dieu a rappelé ces bienfaits aux créatures, et il leur a ordonné de lui rendre grâces.

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Dieu a augmenté les biens de ce monde en faveur de tout homme qui lui a rendu grâces; et, lorsque cet homme a quitté la terre, Dieu l'a gratifié en outre de la possession de l'autre monde. Or les ingrats sont de deux sortes : les uns sont ceux Sourate lesquels Dieu répand ses bienfaits jusqu'au jour du jugement et qu'il enverra alors au supplice éternel; les autres sont ceux auxquels il retire les biens de ce monde et qu'il enverra également au supplice éternel dans l'autre monde.

Je rapporterai dans cet ouvrage la création de l'univers, quelle fut la première chose que Dieu créa dans ce monde, et quelle fut la première créature. Je rapporterai tout ce qui est arrivé depuis Adam jusqu'au temps actuel; je ferai connaître ces événements prophète par prophète, peuple par peuple, roi par roi.

Je dirai quels sont ceux des hommes qui ont rendu grâces à Dieu, et ceux qui ont été ingrats à son égard. Il a créé ce monde et les créatures, afin que l'homme qui fait le bien fût distingué de l'homme qui fait le mal. Ce temps sera de sept mille ans.

A la naissance du prophète, il s'était écoulé six mille ans moins quelque chose; mais personne ne peut savoir exactement combien d'années se sont écoulées, et combien il en reste encore; chaque homme a une opinion différente à ce sujet. Les Sages grecs, comme Aristote et Platon, disent que, depuis le temps où la sphère commença sa révolution jusqu'au temps où ils vivaient, il s'était écoulé cinq mille cinq cents ans; mais personne ne sait exactement combien d'années s'étaient écoulées jusqu'à cette époque, et combien il en reste encore jusqu'à la fin du monde.

Mais que sais-tu à cet égard? C'est à ton Seigneur qu'il appartient de connaître l'époque de la fin du monde : tu n'es que celui qui avertit les hommes qui la craignent. Il connaît la fin du monde; il sait à quelle époque elle sera sur le point d'arriver, et quand aura lieu le jour du jugement.

L'une de ces questions était l'histoire des gens de la caverne; une autre, l'histoire de l'archange qu'on appelle Rouh; une autre, l'époque du jour du jugement.

Ils firent donc partir un envoyé, adressèrent une lettre à Médine, et dirent au prophète de Dieu : Fais-nous connaître la réponse à ces questions. Or ils dirent à celui qu'ils avaient envoyé : Écris tout ce qu'il dira des gens de la caverne, afin que nous voyions s'il dit la vérité ou non; écris également tout ce qu'il dira au sujet de l'archange Rouh.

Les envoyés allèrent à Médine. Cet événement eut lieu à l'époque où le prophète partit pour la Mecque et où il manifesta l'islamisme. Il dit aux infidèles Qoraïschites : Je suis l'envoyé de Dieu, et le Coran que je récite est la parole de Dieu. Il faut que vous tiriez du Pentateuque les questions les plus difficiles, afin que nous les adressions à Mohammed.

S'il y répond, nous saurons qu'il est un véritable prophète, et nous croirons en lui. Quels sont les attributs de ce Dieu, dont il prétend être le prophète? Que fait Dieu, et à quoi est-il occupé? En combien de jours Dieu a-t-il créé ce monde, et combien de temps lui accordera-t-il jusqu'à ce qu'il le détruise et l'anéantisse? Quand sera le jour du jugement, et combien de temps reste-t-il encore à ce monde?

De quoi Dieu a-t-il créé le soleil, la lune et les étoiles? Où les portera-t-il à la fin des temps? Lorsque ces astres se couchent, où se couchent-ils? Où est leur demeure, et de quelle manière se lèvent-ils? Parmi ces étoiles, combien y en a-t-il de fixes, et combien y a-t-il de planètes? Que font les étoiles fixes? Dans quel ciel chaque étoile décrit-elle sa révolution?

Comment se fait leur révolution. Comment est la montagne de Kâf, où est-elle, et pour-quoi Dieu l'a-t-il créée? Où sont Djâboulqâ et Djaboulsâ? Les créatures qui habitent ces pays, quelle espèce d'hommes sont-elles?

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Quels hommes sont Gog et Magog? Où habitent-ils? Comment est le rempart que Dhou'l-Qarnaïn a élevé entre eux et les hommes? Dhou'l-Qarnaïn lui-même, quand a-t-il existé? Comment était-il? A quelle époque les gens de la caverne ont-ils existé? Quels hommes étaient-ils? A quelle époque vivaient les gens de la fosse? Quelle religion suivaient-ils? Qui est Rouh? Combien Dieu a-t-il eu de prophètes sur la terre?

Par les prières de combien de prophètes Dieu a-t-il ressuscité des morts? Renouvelant ce champ devenu essentiel aux études bibliques, David Hamidovic explore les mutations de la représentation divine, la remise en cause de la sagesse traditionnelle, la production singulière de l'eschatologie et les milieux spécifiques qui l'engendrent au sein d'une époque en dérèglement.

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